donateur
stel dat je je in Hardcore NL room verveelt
kun je hier nog wat lezen
kun je hier nog wat lezen
Forumonderwerp · 761002
2 volgers · 22541x bekeken
donateur
is niet voor jou hoor 
jou stuur ik wel naar een kuuroord toe 
jou stuur ik wel naar een kuuroord toe 
donateur
Ik vond dat stijgerpijp idee leuker 
En dan van de Rijswijkse viaduct af mieteren
En dan van de Rijswijkse viaduct af mieteren
donateur
jou stuur ik wel naar een kuuroord toe
donateur
die is hoog 
hihi 
donateur
over 100 jaar zijn jullie allemaal dood
poepleijers
poepleijerslaatste aanpassing
donateur
dit was alleen een benadrukking en bekrachting op me zin maar dat snapt gij natuurlijk nie
en bekrachting op me zin maar dat snapt gij natuurlijk nie
donateur
je bent gewoon stom, punt!
donateur
Hoi stommerds 
donateur
Homo
donateur
whatever
donateur
weg met iedereen!
donateur
we hadden al allemaal plannetjes
donateur
En jawel .... CLOWN IS BACK @ slsk
Werd eens een keer tijd
Werd eens een keer tijd
donateur
hallo tijm
das zeker lang geleden!!!
ben jij nog naar S.I.C.K geweest??
ik was verhindert
..
das zeker lang geleden!!!
ben jij nog naar S.I.C.K geweest??
ik was verhindert
.. donateur
geen id
is dat leuker dan???
wat was er zoal dan?
is dat leuker dan
???wat was er zoal dan?
donateur
donateur
donateur
trip
donateur
gnietje
donateur
alles goed daar?
donateur
Zingeving in je leven en in je werk.
1. De aandachtsgebieden voor zingeving in je leven en in je werk.
Als je nadenkt over de zin van je leven en de zin van je studie/werk, dan kun je vanuit verschillende invalshoeken daarnaar kijken:
• jouw persoonlijke inspiratie en ontwikkeling
• de ontwikkeling van jouw opleiding/school en de manier waarop je daarin samenwerkt
• de maatschappelijke betrokkenheid van jouw opleiding/school
1.1 Persoonlijke inspiratie en ontwikkeling
Je eigen weg en inspiratie op het spoor komen, is belangrijk voor je persoonlijke en professionele groei.
Ook al gaat het goed in je studie/werk, soms leven er vragen die meer aandacht vragen. Even afstand nemen en tot jezelf komen, is dan fijn.
Niets moeten.
De balans terugvinden tussen actie en rust.
Het is fijn om ergens de ruimte te vinden om weer inspiratie op te doen.
Je ervaart dan hoe je je daardoor als mens sterk kunt maken in studie/werk en hoe je keuzes kunt maken die bij je passen.
Aandacht hebben voor datgene wat je bezielt.
Je relatie met anderen onderzoeken.
Dat geeft richting, diepgang en kleur aan je studieleven cq werkleven.
1.2 Ontwikkeling van je opleiding/school en de manier waarop je daarin samenwerkt
Te vaak overheerst bij samenwerken de functionaliteit, de taakgerichtheid en het presteren. Veel mensen verlangen naar een meer persoonlijke aanpak en een grotere onderlinge verbondenheid.
Hoe kun je dat als groep oppakken?
Even samen vaart minderen om te weten wat je werkelijk in je studie/werk zoekt.
Opnieuw leren zien.
Opnieuw leren luisteren.
Wat verbindt ons?
Wat geeft ons plezier?
Samen kun je opnieuw een koers bepalen, waarin de zakelijke doelen samengaan met de aandacht voor ieders eigenheid.
Dat geeft gemeenschapszin en maakt een team krachtig.
1.3 De maatschappelijke betrokkenheid van jouw opleiding/school.
Opleidingen/scholen beseffen dat zorgzaamheid voor de (interne en externe) omgeving essentieel is voor een duurzame ontwikkeling en voor de kwaliteit van werken.
Dat vraagt een bezinning op de gezamenlijke waarden en de toekomstvisie.
Daarna komt het aan op de vertaalslag naar concrete keuzes en gedrag.
Hoe richt je een opleiding/school in die door waarden wordt gestuurd?
Wat betekent ethisch handelen in onze studiesituatie cq werksituatie?
Hoe geven we vorm aan solidariteit met de zwakkeren om ons heen?
Dat geeft opleidingen/scholen een menselijker gezicht.
2. De passie voor compassie
Mensen met een passie werken aanstekelijk. Hun emotionele betrokkenheid bij de studie en/of bij het werk inspireert.
Je kunt daar iets belangrijks aan toevoegen: compassie, de betrokkenheid bij de ander.
Echt oog hebben voor elkaar is bepalend voor de kwaliteit van studie/werk en voor de kwaliteit van de zorg voor medestudent/collega/leerling/….
Het gaat om een beweging van zien, bewogen worden en in beweging komen.
2.1 Zien
Een open en onderzoekende houding aannemen. Leren kijken: elkaars eigenheid willen zien, zonder vooroordeel. Respect hebben voor ieders zienswijzen en belevenissen.
wanneer je kijkt
zie je nog niet
wanneer je ziet
grijpt het je aan
Willem Hussem
2.2 Bewogen worden
Geraakt kunnen worden. Je betrokken voelen bij de ander. In zijn vreugde, succes en verdriet. Niet onverschillig blijven. Meeleven vanuit gelijkwaardigheid. Je beseft: dat kan mij ook overkomen.
Als je met onverschilligheid brood bakt,
bak je een bitter brood dat slechts ten dele
’s mensen honger stilt.
Kahlil Gibran
2.3 In beweging komen
Midden in de wereld staan. Met nieuwe inzichten en keuzes aan de slag gaan. De daad bij het woord voegen. Steun geven en vragen. Trouw blijven aan jezelf, mét aandacht voor de ander.
voorzichtig
heb ik de gevangen vogel
uit de strik verlost
ik laat hem vliegen
hij geeft mij vleugels
Willem Hussem
Deze driedeling is de basis van bezield handelen en zinvol studeren/werken.
In vele religieuze en andere levensbeschouwelijke stromingen speelt compassie een belangrijke rol.
Het werken met compassie levert een grote bijdrage aan een gezond werkklimaat binnen opleidingen/scholen en andere organisaties.
1. De aandachtsgebieden voor zingeving in je leven en in je werk.
Als je nadenkt over de zin van je leven en de zin van je studie/werk, dan kun je vanuit verschillende invalshoeken daarnaar kijken:
• jouw persoonlijke inspiratie en ontwikkeling
• de ontwikkeling van jouw opleiding/school en de manier waarop je daarin samenwerkt
• de maatschappelijke betrokkenheid van jouw opleiding/school
1.1 Persoonlijke inspiratie en ontwikkeling
Je eigen weg en inspiratie op het spoor komen, is belangrijk voor je persoonlijke en professionele groei.
Ook al gaat het goed in je studie/werk, soms leven er vragen die meer aandacht vragen. Even afstand nemen en tot jezelf komen, is dan fijn.
Niets moeten.
De balans terugvinden tussen actie en rust.
Het is fijn om ergens de ruimte te vinden om weer inspiratie op te doen.
Je ervaart dan hoe je je daardoor als mens sterk kunt maken in studie/werk en hoe je keuzes kunt maken die bij je passen.
Aandacht hebben voor datgene wat je bezielt.
Je relatie met anderen onderzoeken.
Dat geeft richting, diepgang en kleur aan je studieleven cq werkleven.
1.2 Ontwikkeling van je opleiding/school en de manier waarop je daarin samenwerkt
Te vaak overheerst bij samenwerken de functionaliteit, de taakgerichtheid en het presteren. Veel mensen verlangen naar een meer persoonlijke aanpak en een grotere onderlinge verbondenheid.
Hoe kun je dat als groep oppakken?
Even samen vaart minderen om te weten wat je werkelijk in je studie/werk zoekt.
Opnieuw leren zien.
Opnieuw leren luisteren.
Wat verbindt ons?
Wat geeft ons plezier?
Samen kun je opnieuw een koers bepalen, waarin de zakelijke doelen samengaan met de aandacht voor ieders eigenheid.
Dat geeft gemeenschapszin en maakt een team krachtig.
1.3 De maatschappelijke betrokkenheid van jouw opleiding/school.
Opleidingen/scholen beseffen dat zorgzaamheid voor de (interne en externe) omgeving essentieel is voor een duurzame ontwikkeling en voor de kwaliteit van werken.
Dat vraagt een bezinning op de gezamenlijke waarden en de toekomstvisie.
Daarna komt het aan op de vertaalslag naar concrete keuzes en gedrag.
Hoe richt je een opleiding/school in die door waarden wordt gestuurd?
Wat betekent ethisch handelen in onze studiesituatie cq werksituatie?
Hoe geven we vorm aan solidariteit met de zwakkeren om ons heen?
Dat geeft opleidingen/scholen een menselijker gezicht.
2. De passie voor compassie
Mensen met een passie werken aanstekelijk. Hun emotionele betrokkenheid bij de studie en/of bij het werk inspireert.
Je kunt daar iets belangrijks aan toevoegen: compassie, de betrokkenheid bij de ander.
Echt oog hebben voor elkaar is bepalend voor de kwaliteit van studie/werk en voor de kwaliteit van de zorg voor medestudent/collega/leerling/….
Het gaat om een beweging van zien, bewogen worden en in beweging komen.
2.1 Zien
Een open en onderzoekende houding aannemen. Leren kijken: elkaars eigenheid willen zien, zonder vooroordeel. Respect hebben voor ieders zienswijzen en belevenissen.
wanneer je kijkt
zie je nog niet
wanneer je ziet
grijpt het je aan
Willem Hussem
2.2 Bewogen worden
Geraakt kunnen worden. Je betrokken voelen bij de ander. In zijn vreugde, succes en verdriet. Niet onverschillig blijven. Meeleven vanuit gelijkwaardigheid. Je beseft: dat kan mij ook overkomen.
Als je met onverschilligheid brood bakt,
bak je een bitter brood dat slechts ten dele
’s mensen honger stilt.
Kahlil Gibran
2.3 In beweging komen
Midden in de wereld staan. Met nieuwe inzichten en keuzes aan de slag gaan. De daad bij het woord voegen. Steun geven en vragen. Trouw blijven aan jezelf, mét aandacht voor de ander.
voorzichtig
heb ik de gevangen vogel
uit de strik verlost
ik laat hem vliegen
hij geeft mij vleugels
Willem Hussem
Deze driedeling is de basis van bezield handelen en zinvol studeren/werken.
In vele religieuze en andere levensbeschouwelijke stromingen speelt compassie een belangrijke rol.
Het werken met compassie levert een grote bijdrage aan een gezond werkklimaat binnen opleidingen/scholen en andere organisaties.
donateur
Afgestudeerde Windesheimers (WE) zijn te herkennen aan een specifieke wijze waarop zij mens-zijn en beroep met elkaar combineren: het zijn onderwijsmensen die levensbeschouwing (spiritualiteit), beroepsethiek (waarden en normen) en professionaliteit (vakkennis, didactiek en pedagogie
) betekenisvol en authentiek met elkaar verbinden.
Zorg voor het hart
Onze samenleving kende een lange tijd waarin het christelijk geloof als overkoepelende zingevingsysteem herkenbaar was. Maatschappelijke processen als secularisatie, individualisering en de ontmoeting met mensen met andere culturele en religieuze achtergronden hebben er toe geleid dat in de Nederlandse samenleving geen enkele godsdienst of levensbeschouwing alleen meer een bepalende invloed heeft in de opbouw van de moderne cultuur en de zingeving.
Er groeit een nieuwe generatie mensen op, die de tijd niet heeft gekend waarin de christelijke godsdienst een sterk bepalende invloed had op onze samenleving. De moderne media en de jeugdculturen maken iedere dag duidelijk dat kinderen en jongeren opgroeien te midden van een veelheid van culturen en levensbeschouwingen. Kinderen en jongeren vertonen een grote verschillen aan levensbeschouwelijke interesse en betrokkenheid en dat is ook te merken op school. Deze verscheidenheid brengen ze mee uit en in de thuissituatie en ook daar is die levensbeschouwelijke pluraliteit terug te vinden.
Het sámen zoeken en vinden van antwoorden op levensvragen is niet meer vanzelfsprekend en de persoonlijke zoektocht verloopt nogal eens alleen. De privatisering van levensbeschouwing en moraal zit diep in de (liberaliserende) cultuur. Hier en daar aanzetten zijn om te erkennen dat religie en ethiek thuishoren in het publieke domein, afgedwongen door o.a. de politiek-maatschappelijke context.
De privatisering en de vele mogelijkheden op het vlak van geloof en levensbeschouwing maken het voor kinderen en jongeren, maar ook voor onderwijsmensen zélf, niet gemakkelijker om op het terrein van zingeving tot integratie en persoonlijke keuzes te komen. We gaan ‘zappend’ op zoek naar een persoonlijk levensbeschouwelijk kader, een zingevingskader. Dat dit zingevingskader wordt verbonden met alle levensdomeinen, waaronder de professionaliteit, is niet vanzelfsprekend. En juist dáár ligt één van de grotere uitdagingen voor een opleidingsinstituut voor leraren aan Windesheim.
De westerse samenleving wordt sterk door de rede gedomineerd. De rationele benaderingswijze van de werkelijkheid is diep in de cultuur doorgedrongen en is zichtbaar op alle terreinen. Het beïnvloedt ook de levensbeschouwingen, met name de religie en godsdiensten. Een al te eenzijdige nadruk op deze benaderingswijze van de werkelijkheid kan de ontwikkeling van andere waardevolle dimensies belemmeren, waaronder het vermogen om de werkelijkheid te overstijgen, te transcenderen. Zij dreigt dan de weg af te sluiten naar de levensbeschouwelijke en naar de godsdienstige benadering van de werkelijkheid. Ook de wegen naar gevoelens en de persoonlijke verhalen die daar bij horen vragen om ruimte en zijn voor een levensbeschouwelijke en / of godsdienstige benadering van de werkelijkheid van groot belang. Wanneer de rationele benaderingswijze te zwaar leunt op de professionaliseringsprocessen verdwijnt er een meerwaarde, een kans: de totale mens als mogelijkheid, een mens met verstand, gevoelens, een wil, talenten en het vermogen te transcenderen, te verbeelden, te verwonderen.
De invloed van de postmoderne cultuur levert velen de ervaring op van gefragmentariseerd te zijn: versnippering en versplintering van het hart van de mens. Het hart van de mens omvat de gedachte, het gevoel en de wil . Onze gedachten worden heen en weer getrokken door een overvloed aan informatie. Ons gevoel staat onder de druk van de rationeel-gerichte wereld. Onze wil wordt kwetsbaar doordat onze persoonlijkheid, ons ervaren zelf, in stukken uiteen lijkt te vallen. De werkelijkheid wordt als steeds complexer ervaren en trekt ons in de vele rollen en de gemeenschappen waarin we leven uiteen in vele werelden. Al die werelden hebben betekenissen. De mens staat voor de opgave, om in al die rollen en werelden, zichzelf te blijven ervaren als een eenheid. Hoe geef je al die betekenissen, die ook nog eens snel veranderen, een plaats in jezelf zodanig dat je het als een eenheid, als een ‘constante’, als een ‘zelf’ervaart? Dat is niet makkelijk omdat de postmoderne mens, ‘wij’, onrustig leven, zonder een echte band met het verleden en met weinig zicht op morgen of op de toekomst, vaak zelfs zonder verwachtingen. Er is vooral een ‘hier en nu’, en de franse structuurfilosofen leren ons zelfs dat dit de postmoderne mens zelden verontrust. Toch is er een diepliggend verlangen naar heelheid, orde en rust . Dit geborgenheidsmotief en de eerste SBL-competentie over veiligheid hebben met elkaar te maken in een lerarenopleiding aan een christelijke hogeschool. Het is een uitdaging dat te ontwikkelen.
Een ander kenmerk van de moderne tijd is het accent op de individuele vrijheid, de autonomie van de mens: de autonomisering . De mens leert om steeds meer terreinen van zijn bestaan als zijn privé-terrein af te bakenen: moraal, seksualiteit, levensbeschouwing. Het gaat anderen niets aan wat je religieus ervaart, of wat je als goed of slecht typeert. Religie hoort thuis bij de individuele ervaring. Of: religie mag en kan als het voor het persoonlijke gevoel nuttig is.
De actualiteit in de Nederlandse samenleving haalt religie uit het private domein. Er zijn ook pedagogische argumenten om levensbeschouwingen meer publiek, zichtbaar, transparant en communicabel te laten zijn. Burgerschap omvat niet alleen een economisch, sociaal, financieel-juridisch en cultureel domein . Ook levensbeschouwelijk burgerschap is van belang, juist aan Windesheim. Levensbeschouwingen krijgen in een lerarenopleiding niet alleen aandacht omdat het culturele uitingsvormen zijn, dat óók. Het gaat dan o.a. om de publieke betekenissen van levensbeschouwingen en levensbeschouwelijke gemeenschappen. Het gaat dan om het leren óver religie en levensbeschouwing. In een lerarenopleiding gaat het daarnaast om de betekenis van levensbeschouwing en levensbeschouwelijke gemeenschappen voor de persoonsontwikkeling: leren ván religie, levensbeschouwing. Dat kan betekenen dat we de kritiek vanuit levensbeschouwingen op het (dogma van) de autonomie, de zelfregulering en zelfontplooiing doordenken op de betekenis voor de lerarenopleiding. Het kan gaan om de vraag naar de relatie tussen ‘persoon’ en ‘gemeenschap’ en de betekenis van de gemeenschap voor de persoonsontwikkeling.
Daarmee hebben we zonder volledig te zijn de complexiteit van het speelveld en enkele uitdagingen aangereikt.
De reflectie op de levensbeschouwing zou binnen PPO een plaats kunnen krijgen. De reflectie binnen PPO is vooral gericht zijn op de betekenis voor de professionaliteit. In onze benadering gaat het om een mens die méér is dan professionele mens. In die zin is het een aanvulling op de PPO-lijn.
De zorg voor het hart, is in het Nederlandse beroepsonderwijs niet vanzelfsprekend. Beroepsonderwijs tendeert in de praktijk niet zelden naar socialisering van leerlingen tot de arbeidende mens. Met de aandacht voor het hart is echter meer dan de arbeidende mens in beeld. Het gaat naast het leren ook om het ‘lernen’, om mensontwikkeling als gehele persoon, waarbij mensbeelden levensbeschouwelijk wordt gefundeerd.
Dit startdocument gaat ervan uit dat er pedagogische en levensbeschouwelijke motieven zijn om in een lerarenopleiding een bijdrage te willen leveren aan de ‘zorg voor het hart’. Het is de zorg voor de zelf-ervaren eenheid tussen gedachten, gevoelens en de wil. Windesheim Educatief gaat er van uit dat levensbeschouwingen betekenissen hebben voor die ‘zorg voor het hart’. Vanuit de institutionele identiteit gaat Windesheim er van uit dat de christelijke identiteit daarin unieke en niet exclusieve betekenissen aanreikt.
) betekenisvol en authentiek met elkaar verbinden.Zorg voor het hart
Onze samenleving kende een lange tijd waarin het christelijk geloof als overkoepelende zingevingsysteem herkenbaar was. Maatschappelijke processen als secularisatie, individualisering en de ontmoeting met mensen met andere culturele en religieuze achtergronden hebben er toe geleid dat in de Nederlandse samenleving geen enkele godsdienst of levensbeschouwing alleen meer een bepalende invloed heeft in de opbouw van de moderne cultuur en de zingeving.
Er groeit een nieuwe generatie mensen op, die de tijd niet heeft gekend waarin de christelijke godsdienst een sterk bepalende invloed had op onze samenleving. De moderne media en de jeugdculturen maken iedere dag duidelijk dat kinderen en jongeren opgroeien te midden van een veelheid van culturen en levensbeschouwingen. Kinderen en jongeren vertonen een grote verschillen aan levensbeschouwelijke interesse en betrokkenheid en dat is ook te merken op school. Deze verscheidenheid brengen ze mee uit en in de thuissituatie en ook daar is die levensbeschouwelijke pluraliteit terug te vinden.
Het sámen zoeken en vinden van antwoorden op levensvragen is niet meer vanzelfsprekend en de persoonlijke zoektocht verloopt nogal eens alleen. De privatisering van levensbeschouwing en moraal zit diep in de (liberaliserende) cultuur. Hier en daar aanzetten zijn om te erkennen dat religie en ethiek thuishoren in het publieke domein, afgedwongen door o.a. de politiek-maatschappelijke context.
De privatisering en de vele mogelijkheden op het vlak van geloof en levensbeschouwing maken het voor kinderen en jongeren, maar ook voor onderwijsmensen zélf, niet gemakkelijker om op het terrein van zingeving tot integratie en persoonlijke keuzes te komen. We gaan ‘zappend’ op zoek naar een persoonlijk levensbeschouwelijk kader, een zingevingskader. Dat dit zingevingskader wordt verbonden met alle levensdomeinen, waaronder de professionaliteit, is niet vanzelfsprekend. En juist dáár ligt één van de grotere uitdagingen voor een opleidingsinstituut voor leraren aan Windesheim.
De westerse samenleving wordt sterk door de rede gedomineerd. De rationele benaderingswijze van de werkelijkheid is diep in de cultuur doorgedrongen en is zichtbaar op alle terreinen. Het beïnvloedt ook de levensbeschouwingen, met name de religie en godsdiensten. Een al te eenzijdige nadruk op deze benaderingswijze van de werkelijkheid kan de ontwikkeling van andere waardevolle dimensies belemmeren, waaronder het vermogen om de werkelijkheid te overstijgen, te transcenderen. Zij dreigt dan de weg af te sluiten naar de levensbeschouwelijke en naar de godsdienstige benadering van de werkelijkheid. Ook de wegen naar gevoelens en de persoonlijke verhalen die daar bij horen vragen om ruimte en zijn voor een levensbeschouwelijke en / of godsdienstige benadering van de werkelijkheid van groot belang. Wanneer de rationele benaderingswijze te zwaar leunt op de professionaliseringsprocessen verdwijnt er een meerwaarde, een kans: de totale mens als mogelijkheid, een mens met verstand, gevoelens, een wil, talenten en het vermogen te transcenderen, te verbeelden, te verwonderen.
De invloed van de postmoderne cultuur levert velen de ervaring op van gefragmentariseerd te zijn: versnippering en versplintering van het hart van de mens. Het hart van de mens omvat de gedachte, het gevoel en de wil . Onze gedachten worden heen en weer getrokken door een overvloed aan informatie. Ons gevoel staat onder de druk van de rationeel-gerichte wereld. Onze wil wordt kwetsbaar doordat onze persoonlijkheid, ons ervaren zelf, in stukken uiteen lijkt te vallen. De werkelijkheid wordt als steeds complexer ervaren en trekt ons in de vele rollen en de gemeenschappen waarin we leven uiteen in vele werelden. Al die werelden hebben betekenissen. De mens staat voor de opgave, om in al die rollen en werelden, zichzelf te blijven ervaren als een eenheid. Hoe geef je al die betekenissen, die ook nog eens snel veranderen, een plaats in jezelf zodanig dat je het als een eenheid, als een ‘constante’, als een ‘zelf’ervaart? Dat is niet makkelijk omdat de postmoderne mens, ‘wij’, onrustig leven, zonder een echte band met het verleden en met weinig zicht op morgen of op de toekomst, vaak zelfs zonder verwachtingen. Er is vooral een ‘hier en nu’, en de franse structuurfilosofen leren ons zelfs dat dit de postmoderne mens zelden verontrust. Toch is er een diepliggend verlangen naar heelheid, orde en rust . Dit geborgenheidsmotief en de eerste SBL-competentie over veiligheid hebben met elkaar te maken in een lerarenopleiding aan een christelijke hogeschool. Het is een uitdaging dat te ontwikkelen.
Een ander kenmerk van de moderne tijd is het accent op de individuele vrijheid, de autonomie van de mens: de autonomisering . De mens leert om steeds meer terreinen van zijn bestaan als zijn privé-terrein af te bakenen: moraal, seksualiteit, levensbeschouwing. Het gaat anderen niets aan wat je religieus ervaart, of wat je als goed of slecht typeert. Religie hoort thuis bij de individuele ervaring. Of: religie mag en kan als het voor het persoonlijke gevoel nuttig is.
De actualiteit in de Nederlandse samenleving haalt religie uit het private domein. Er zijn ook pedagogische argumenten om levensbeschouwingen meer publiek, zichtbaar, transparant en communicabel te laten zijn. Burgerschap omvat niet alleen een economisch, sociaal, financieel-juridisch en cultureel domein . Ook levensbeschouwelijk burgerschap is van belang, juist aan Windesheim. Levensbeschouwingen krijgen in een lerarenopleiding niet alleen aandacht omdat het culturele uitingsvormen zijn, dat óók. Het gaat dan o.a. om de publieke betekenissen van levensbeschouwingen en levensbeschouwelijke gemeenschappen. Het gaat dan om het leren óver religie en levensbeschouwing. In een lerarenopleiding gaat het daarnaast om de betekenis van levensbeschouwing en levensbeschouwelijke gemeenschappen voor de persoonsontwikkeling: leren ván religie, levensbeschouwing. Dat kan betekenen dat we de kritiek vanuit levensbeschouwingen op het (dogma van) de autonomie, de zelfregulering en zelfontplooiing doordenken op de betekenis voor de lerarenopleiding. Het kan gaan om de vraag naar de relatie tussen ‘persoon’ en ‘gemeenschap’ en de betekenis van de gemeenschap voor de persoonsontwikkeling.
Daarmee hebben we zonder volledig te zijn de complexiteit van het speelveld en enkele uitdagingen aangereikt.
De reflectie op de levensbeschouwing zou binnen PPO een plaats kunnen krijgen. De reflectie binnen PPO is vooral gericht zijn op de betekenis voor de professionaliteit. In onze benadering gaat het om een mens die méér is dan professionele mens. In die zin is het een aanvulling op de PPO-lijn.
De zorg voor het hart, is in het Nederlandse beroepsonderwijs niet vanzelfsprekend. Beroepsonderwijs tendeert in de praktijk niet zelden naar socialisering van leerlingen tot de arbeidende mens. Met de aandacht voor het hart is echter meer dan de arbeidende mens in beeld. Het gaat naast het leren ook om het ‘lernen’, om mensontwikkeling als gehele persoon, waarbij mensbeelden levensbeschouwelijk wordt gefundeerd.
Dit startdocument gaat ervan uit dat er pedagogische en levensbeschouwelijke motieven zijn om in een lerarenopleiding een bijdrage te willen leveren aan de ‘zorg voor het hart’. Het is de zorg voor de zelf-ervaren eenheid tussen gedachten, gevoelens en de wil. Windesheim Educatief gaat er van uit dat levensbeschouwingen betekenissen hebben voor die ‘zorg voor het hart’. Vanuit de institutionele identiteit gaat Windesheim er van uit dat de christelijke identiteit daarin unieke en niet exclusieve betekenissen aanreikt.
donateur
dus... goeiemorgen maar.
donateur
en nu?
donateur
hoef je dat stuk echt niet te lezen veel te vroeg voor (en niet echt boeiend geloof ik)
hoe is het met de kleine?
veel te vroeg voor (en niet echt boeiend geloof ik)hoe is het met de kleine?
donateur
hoef je dat stuk echt niet te lezen
Was ik ook helemaal niet van plan
Gerjan heeft meestal weinig boeiends te melden
Met de kleine gaat het lekker
donateur
blaaat.... blaaat....
donateur
gerjan is 'n droeftoeter 
donateur
wat het betekend weet ik niet Ernie, maar het klinkt leuk 
donateur
Met de kleine gaat het lekker
fijn
zolang hoef je niet meer he? droeftoeter
hehe
nu ff de uitleg donateur
zelfde als tadder, sukkel, magool, bosmongool, of iets in die trent
donateur
ok ander onderwerp: er is er weer 1 aan het bevallen van pf
donateur
zelfde als tadder, sukkel, magool, bosmongool, of iets in die trent
stommerd
er is er weer 1 aan het bevallen van pf
zolang het maar niet van mijn kind is, vind ik alles prima
donateur
ou zolnag jij niets met haar gedaan heb, lijkt het me niet
mja, 'k weet niet over wie het gaat, dus kan er niks over zeggen
donateur
ik geloof het niet
donateur
goeie 's morgens 
donateur
Woewhaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
Yootje heeft maandag een sollicitatie gesprek in de KLEINE SKIHUT Heeeeeeeeeeeeeeee Hoooooooooooooooo Heeeeeeeeeee Joooooooooooooooooo :cheer:
Als garderobe medewerkster :woop:
Had gewoon open sollicitatie naar de skihut gestuurd
en mag gewoon op gesprek komen hahahaha
Woehoeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee!
Jeeeeeeeeeeeeeeeeeeuj
Ow hallo allemaal
Was even een paar dagen Afwazig
Yootje heeft maandag een sollicitatie gesprek in de KLEINE SKIHUT Heeeeeeeeeeeeeeee Hoooooooooooooooo Heeeeeeeeeee Joooooooooooooooooo :cheer:
Als garderobe medewerkster :woop:
Had gewoon open sollicitatie naar de skihut gestuurd
en mag gewoon op gesprek komen hahahaha
Woehoeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee!
Jeeeeeeeeeeeeeeeeeeuj
Ow hallo allemaal
Was even een paar dagen Afwazig
laatste aanpassing
donateur
gefeliciteerd Yo
ik zal voor je duimen
ik zal voor je duimen
donateur
Hehehehe maandag om 10 over half 6 in de skihut zijn
Ben benieuwd hahaha.
Hoop dat ze dit keer een beetje relaxt gaan doen
Want bij een maat van me die hadden ze afgewezen op zijn uiterlijk 
Maarja ik kom gewoon binnen gelopen zo van
Heeeeeeeeeeeeee Hooooooooooooooo
Hang die jassen maar op Heeeeeeeeeee Hoooooooooooo
hang ze maar aan die stok
Ben benieuwd hahaha.
Hoop dat ze dit keer een beetje relaxt gaan doen
Want bij een maat van me die hadden ze afgewezen op zijn uiterlijk
Maarja ik kom gewoon binnen gelopen zo van
Heeeeeeeeeeeeee Hooooooooooooooo
Hang die jassen maar op Heeeeeeeeeee Hoooooooooooo
hang ze maar aan die stok
donateur
Ben je mal 
Dat doen alleen de bar meiden hoor hahaha
Garderobe niet
Dat doen alleen de bar meiden hoor hahaha
Garderobe niet
donateur
Jammer 
Yo in een Heidi-outfit, volgens mij is dat best geil
Yo in een Heidi-outfit, volgens mij is dat best geil
donateur
Nee dat is niet Geil