+14-15
donateur
Geloof jij in god?
laatste aanpassing
Forumonderwerp · 750071
11 volgers · 395623x bekeken
Denken jullie ook aan God als je 1 of andere oempaloempa leg te ballen in de greppel?
Tijdens het ballen niet, maar eerder dat al die gasten zoals bijv. @dutchboy666 die roepen dat God niet bestaat en dat ieder geloof roept op tot haat, massamoord en van dat soort leuke dingen; in hun schuttersputjes of greppel opeens precies weten of hopen wie hun Schepper is.
laatste aanpassing
Uitspraak van verwijderd op zaterdag 20 oktober 2012 om 18:47:Je leest dingen die ik niet heb geschrevenKlopt.
Ik citeer hetgene waaraan jij niet aangedacht hebt.
Uitspraak van verwijderd op zaterdag 20 oktober 2012 om 18:47:hoe doe je dat?In een grote persoonlijkheid is geen ruimte voor een groot ego.
Dus even kort samengevat: je hebt een kleine pik en omdat te verbergen ga je hier dom uit je nek zitten lullen.
Tijdens het ballen niet, maar eerder dat al die gasten zoals bijv. @dutchboy666 die roepen dat God niet bestaat en dat ieder geloof roept op tot haat, massamoord en van dat soort leuke dingen; in hun schuttersputjes of greppel opeens precies weten of hopen wie hun Schepper is.
Wederom lees jij ding die er niet zijn. Dus ik zou echt stoppen met drugs (of in ieder geval minderen)
Zum kotzen dit hier....
![[img width=70 cacheid=0012c12600303b7c423194511a02d646f6]http://www.bayer.nl/ebbsc/export/sites/nl_bc_internet/nl/_galleries/images/healthcare/Alka_Seltzer_PF.png[/img]](/images/cache/0012c12600303b7c423194511a02d646f6 "Bron: http://www.bayer.nl/ebbsc/export/sites/nl_bc_internet/nl/_galleries/images/healthcare/Alka_Seltzer_PF.png")
++++ Could we start again please ++++http://www.youtube.com/watch?v=gE7pgUvirgM
laatste aanpassing
toen god nog niet bestond ging het denk ik ook goed.
misschien is dat hele woordje 'god' juist verwarrend,
zelf denk ik dat het woordje 'god' vervangen kan worden
door het woordje 'liefde',
wat ik in eerder berichten ook 'eerlijk' en 'trouw'
heb genoemd.
Vandaar dat ik zeg:
'Leef om lief te hebben'
(Live to love)
Ik denk dat de ware bedoeling
van 'het leven' (hier op aarde) is.
misschien is dat hele woordje 'god' juist verwarrend,
zelf denk ik dat het woordje 'god' vervangen kan worden
door het woordje 'liefde',
wat ik in eerder berichten ook 'eerlijk' en 'trouw'
heb genoemd.
Vandaar dat ik zeg:
'Leef om lief te hebben'
(Live to love)
Ik denk dat de ware bedoeling
van 'het leven' (hier op aarde) is.
Alleen al die gast rechtsboven in beeld op de startpagina geeft je de kriebels toch ?!
Hoe intimiderend moet dat wel niet overkomen op andersgelovigen die getalsmatig in de verre minderheid zijn in ons land.
Hoe intimiderend moet dat wel niet overkomen op andersgelovigen die getalsmatig in de verre minderheid zijn in ons land.
Katholieke plasseks
enuresis pastores
En Jozef 'n sukkel...
het is niet de vraag of het gezeik terecht is, maar waar het vandaan komt.
k
a
n
i
e
m
a
n
d
iets doen aan dat bericht van de webpagina
a
n
i
e
m
a
n
d
iets doen aan dat bericht van de webpagina
Bedankt 
Het heeft kennelijk al gewerkt dat ik 't meldde 
Blijft weird ! Nu nog meer....
Het heeft kennelijk al gewerkt dat ik 't meldde Blijft weird ! Nu nog meer....
(permanent verbannen)
antwoord : nee
Soms loopt er door een drukke straat
ineens een oude kameraad
of reisgenoot.
Je weet zodra je hem begroet:
het kan niet dat ik hem ontmoet,
want hij is dood.
Eerst ben je nog een tijd verbaasd
omdat die levende toch haast
die dode was.
Heb je de zaak dan afgedaan,
dan komt er weer zo'n dode aan,
met flinke pas.
Thuis van het dodencarnaval
zie je de spiegel in de hal,
je schrik is groot:
die man daar in het spiegelglas,
met die bekende regenjas,
was die niet dood?
(van Wilmink)
ineens een oude kameraad
of reisgenoot.
Je weet zodra je hem begroet:
het kan niet dat ik hem ontmoet,
want hij is dood.
Eerst ben je nog een tijd verbaasd
omdat die levende toch haast
die dode was.
Heb je de zaak dan afgedaan,
dan komt er weer zo'n dode aan,
met flinke pas.
Thuis van het dodencarnaval
zie je de spiegel in de hal,
je schrik is groot:
die man daar in het spiegelglas,
met die bekende regenjas,
was die niet dood?
(van Wilmink)
En altijd denkt het dat hij komen zal:
Vandaag niet meer; maar morgen, onverwacht -
en droomt van hem en roept hem in de nacht.
Ik wacht u, Vader van de overwal.
(van Gerhardt)
Vandaag niet meer; maar morgen, onverwacht -
en droomt van hem en roept hem in de nacht.
Ik wacht u, Vader van de overwal.
(van Gerhardt)
![[img width=756 height=378 cacheid=0012dd64003043c8044d0c9b1a02d66101]http://oi48.tinypic.com/v80wlw.jpg[/img]](/images/cache/0012dd64003043c8044d0c9b1a02d66101 "Bron: http://oi48.tinypic.com/v80wlw.jpg")
Ik heb zojuist poep in mijn bijbel gevonden. Moet echt 's stoppen het te gebruiken als wc-papier.
Lekkere Punjab 
"Over de opwarming van de aarde"
Lance van Rey alias Fidel Berlousconi en alle andere corrupte ik-ben-goed-voor-de-wereld-en-vooral-mezelf-klootzakken, zullen dit wel begrijpen. Ik denk dat als wij 'mensen' van de aarde blijven nemen, nemen, nemen en niet meer geven, geven, geven, dat uiteindelijk de balans zo ernstig verstoord zal raken dat het klimaat onherstelbaar doorslaat naar of een heel koud en nat systeem of een heel warm en droog systeem, hoe dan ook de schade aan het leven zal onherstelbaar zijn en er zullen per slot van de rekening meer verliezers zijn dan winnaars, wat dat betreft is verantwoordelijk ondernemen net zoiets als een relatie, het staat of valt bij de juiste balans, niet bij het meeste succes.
Lance van Rey alias Fidel Berlousconi en alle andere corrupte ik-ben-goed-voor-de-wereld-en-vooral-mezelf-klootzakken, zullen dit wel begrijpen. Ik denk dat als wij 'mensen' van de aarde blijven nemen, nemen, nemen en niet meer geven, geven, geven, dat uiteindelijk de balans zo ernstig verstoord zal raken dat het klimaat onherstelbaar doorslaat naar of een heel koud en nat systeem of een heel warm en droog systeem, hoe dan ook de schade aan het leven zal onherstelbaar zijn en er zullen per slot van de rekening meer verliezers zijn dan winnaars, wat dat betreft is verantwoordelijk ondernemen net zoiets als een relatie, het staat of valt bij de juiste balans, niet bij het meeste succes.
U n i v e r s e l e m o r e l e b a s i s (2)
Weet waarvoor je leeft
De hoogste, meest fundamentele en universele waarde in het leven van iedere mens is geluk . . . . . .
Voor wie niet leeft vanuit enige diepe religieuze overtuiging die de richting en zin bepaalt van zijn leven, is het belangrijk te beseffen welke de allerhoogste reele waarde is in zijn of haar leven.
Want wanneer iemand leeft zonder een duidelijke, fundamentele en aller- hoogste waarde, of niet leeft vanuit totale bewustheid van die allerhoogste waarde, is hij of zij als een stuurloos schip.
De mens kan dan geen zinvolle richting bepalen in zijn leven, en weet dan ook niet waar hij voor leeft . . . . .
Hij zal zich er dan bewust van moeten worden dat geluk het meest waarde- volle is in zijn bestaan, en vervolgens zelf ook bewust richting moeten geven aan zijn leven, om deze allerhoogste waarde in de realiteit van zijn dagelijks leven te kunnen ervaren.
(zie ook www.levenskwaliteit.nl )
Geluk , de hoogste menselijke waarde
De hoogste, meest fundamentele en universele waarde in het leven van iedere mens is geluk, omdat geluk onze hoogste kwaliteit van leven is, en direct verbonden met de essentie van ons menszijn, als- ook met de ervaarbare zin van ons bestaan . . . . . .
Wanneer we werkelijk totaal en intens geluk beleven, ervaren we dat geluk vanuit de essentie van ons menszijn, en we verkeren in zulk een moment in een mentaal onbevangen toestand.
Geheel onbezwaard, in een moment waarin we de mentale spanning van al ons egocentrisme en alle problemen die daaraan verbonden zijn even totaal vergeten zijn.
Innerlijk zijn we dan vrij van de grauwsluier van al onze normale (vaak sub- tiele) ellende en alles wat ons normaal bedrukt.
En wie werkelijk intens en totaal geluk beleeft, begrijpt en ervaart de zin van zijn of haar bestaan; echter zonder woorden of gedachten . . . . . .
Geluk en haar voorwaarden
Geluk is een individuele levenskwaliteit die slechts mogelijk is onder afwezig- heid van innerlijke barrieres als verlangen, onvrede, mentale spanning, nega- tiviteit, stress, agressiviteit, egoisme, overlevings-obsessie, egocentrisme, angst, zorgen, enz.
De basisvoorwaarde voor werkelijk totaal geluk is ook een werkelijk totaal onbevangen en ontspannen mentale toestand.
Deze toestand impliceert een innerlijke vriendelijkheid, en is alleen mogelijk onder werkelijk totale afwezigheid van alle bovengenoemde ellende en alles wat daarmee samenhangt.
En tweede voorwaarde is, zijn in een toestand van je allerzuiverste innerlijke integriteit; zijn, zoals je werkelijk bent . . . . . . ; of, zoals gezegd, zijn, in de essentie van je menszijn . . . . .
Soms gebeurt ditalles echter zo maar vanzelf; wanneer we per ongeluk even al onze belangrijk gemaakte onzin vergeten zijn, in bijvoorbeeld zeer onge- wone omstandigheden . . . . .
Echter, hoe zeldzaam zijn zulke ervaringen . . . . . . en waarom . . . . . . ?
Wanneer we kunnen begrijpen hoe ze ontstaan, of liever, wat hen belet, kunnen we leren die innerlijke barrieres ook bewust los te laten, en ons te richten op een zoveel mogelijk mentaal ontspannen positieve levenstoestand en de ontwikkeling van onze allerzuiverste innerlijke integriteit . . . . .
(zie hiervoor: www.levenskwaliteit.nl )
Geluk, sociale aspecten
Hoewel ons geluk en innerlijke levenskwaliteit in eerste instantie onze eigen individuele verantwoordelijkheid zijn heeft ons geluk echter ook nog zekere sociale aspecten.
De mens is van nature een sociaal wezen.
Dit kunnen we op een koele, afstandelijke en biologische manier bezien, echter ook, en veel beter, vanuit onze eigen levenservaring.
Mensen hebben elkaar nodig; nodig, wanneer we ons ongelukkig voelen, echter ook nodig, wanneer we ons gelukkig voelen . . . . .
Want hoe gelukkiger we ons voelen, hoe sterker de drang om dat geluk te delen.
Dit komt omdat geluk en liefde in diepste essentie een zijn . . . . . .
En, hoe gelukkiger en liefdevoller, hoe dieper onze empathie en gevoelens van verbondenheid zullen zijn . . . . . . .
Geluk en conditionering
Een ander belangrijk sociaal aspect is onze opvoeding, educatie en conditio- nering door anderen.
Zij kan ons vermogen tot geluksbeleving enorm bevorderen of in de weg staan (innerlijke barrieres).
Inprogrammering van egocentrisme, materialisme, respectloosheid, negatief en bedreigend wereld- en mensbeeld conditioneren ons tot negatieve, stressige, agressieve en armoedig levende mensen . . . . .
Maar ook door inprogrammering met de uitzonderlijke technische prestaties van wetenschap en techniek bevat onze opvoeding een zekere conditio- nering.
Kennis wordt ons zo ingeprent als zijnde ons hoogste menselijk potenieel.
Wanneer wij echter erkennen dat geluk de hoogste waarde is in ons menselijk bestaan, dan is het hoogste potentieel van de ontwikkelde mens niet zijn rationele intelligentie . . . . . , maar zijn vermogen tot geluksbeleving . . . . . .
En wanneer wij ten volle beseffen dat ons hoogste menselijk potentieel ons vermogen tot geluksbeleving is, kan dat een fundamentele verandering te weeg brengen in onze manier van denken en leven.
En dit geldt voor iedere mens, alsook voor de gehele samenleving, en uit- eindelijk ook voor de gehele mensheid . . . . .
Liefde Hoogste waarde naast geluk
Na, of naast geluk is liefde de allerhoogste menselijke waarde.
In diepste essentie zijn liefde en geluk echter een . . . . . . .
De ervaring van ultime liefde is ook totaal geluk; en wie werkelijk totaal geluk ervaart is in dat moment ook vervuld van totale liefde . . . . . . .
Liefde kun je ook zien als een "middel" (of een "weg") om tot totaal geluk te komen.
Verbondenheid
Vanuit de steeds meer algemene egocentrische overlevingsmentaliteit wordt liefde echter veelal gezien als "soft", of sentimenteel, en dus verkeerd.
Daarom spreken we soms liever over gevoelens van verbondenheid, die in essentie ook liefde zijn . . . . . .
Spontane beleving
Liefde is een spontane individuele beleving; en zoals gezegd in haar essentie ten nauwste verbonden met geluk.
Daarom kunnen we liefde onmogelijk cathegoriseren als norm, zoals som- mige religies dat gedaan hebben (denk bijvoorbeeld aan "heb uw vijand lief", en het "beloven" iemand lief te hebben).
We kunnen niet "willen" liefhebben. Liefde is op generlei wijze te cultiveren; zij is een spontaan fenomeen . . . . . . .
Gecultiveerd liefdevol gedrag is theatraal en hypocriet en in de ervaring van velen weerzinwekkend.
Dit wil natuurlijk niet zeggen dat we geen uiting zouden kunnen geven aan subtiele gevoelens van liefde of verbondenheid die we op een bepaald moment ervaren.
Onbegrijpbaar
Liefde is iets als een zeer kwetsbare bloem; op het moment dat we iets over haar willen zeggen, haar aanraken, is zij verminkt en verpest . . . . . .
Zij is net als de ervaring van geluk voor ons rationele denken een ongrijp- baar en onbegrijpbaar spontaan fenomeen dat ons slechts kan overkomen in een bepaalde mentale toestand.
Spontaan respect, empathie, innerlijke integriteit, openheid en innerlijke kwetsbaarheid zijn basisvoorwaarden voor het ervaren van liefde, en zo ook voor een liefdevol leven . . . . . .
Vrede Waarde
Vrede als sociale toestand kunnen we zien als slechts de afwezigheid van oorlog, of als een harmonische toestand in een samenleving, waarin iedere mens leeft vanuit verbondenheid, respect en zijn of haar hoogste menselijke kwaliteiten.
Kwaliteiten als innerlijke integriteit, gevoelens van verbondenheid, empathie, rechtvaardigheid en verantwoordelijkheidsbewustheid.
Innerlijke vrede
Een voorwaarde voor innerlijke vrede is tevredenheid.
En waar geen innerlijke vrede is, kan ook moeilijk uiterlijke vrede zijn . . . . .
Hoewel innerlijke vrede en tevredenheid in eerste instantie onze eigen verantwoordelijkheid zijn, kunnen er natuurlijk ook uiterlijke omstandigheden zijn die er een rol bij spelen.
Omstandigheden die te maken hebben met ons fysiek welzijn, sociale interactie, wederzijds respect, gevoelens van verbondenheid etc.
Kortom, met onze beschaving.
Vrijheid zowel norm als waarde
De ervaring van onbelemmerdheid en het zo veel mogelijk onafhankelijk zijn van de (sociale) druk van anderen.
Vrijheid als norm en waarde betekent echter ook de ander gunnen zo veel mogelijk onbelemmerd te kunnen leven, uit respect en fundamenteel besef dat die ander wezenlijk is als wijzelf.
Vrijheid geeft ruimte voor de beleving van geluk; onze hoogste en meest fundamentele menselijke waarde.
Een basisvoorwaarde om te kunnen komen tot individueel geluk is echter innerlijke vrijheid . . . . . .
Vrijheid van alle stress, zorgen, angsten en problemen waarmee veelal anderen in de samenleving ons direct of indirect hebben opgezadeld.
Hoewel ons vermogen om te komen tot innerlijke vrijheid in eerste instantie van onszelf afhankelijk is, zou het voor velen een stuk gemakkelijker kunnen worden om tot geluk te komen wanneer anderen hun vrijheid wat meer zouden respecteren.
Dit, vanuit hun empathie en het besef dat de andere mens wezenlijk is als zijzelf.
Vrijheid is ook de basis van onze democratie en rechtsstaat. Vrijheid van onderdrukking door enige dictatoriale macht, en vrijheid van meningsuiting enz.
Rechtvaardigheid zowel norm als waarde
De vaardigheid om recht te gaan, volgens de hoogste menselijke normen en waarden en vanuit onze hoogste menselijke kwaliteiten.
Dus vanuit integriteit, respect, begrip, kennis, inzicht, verbondenheid, verant- woordelijkheids-bewustheid en realisme.
Verder veronderstelt rechtvaardigheid ook het beginsel van gelijkheid, een van onze belangrijkste sociale normen.
Rechtvaardigheid kan zowel gezien worden als een der hoogste individuele sociaal-menselijke kwaliteiten, als ook als een fundamentele norm, en funda- mentele waarde.
Gelijk(waardig)heid zowel norm als waarde
Als mens zijn wij allen gelijk in zowel de essentie van ons menszijn, als in onze fundamentele eigenschappen, fysieke en mentale behoeften, en in de fundamentele kwaliteiten van ons menszijn.
Hieruit komt ook een fundamentele gelijkwaardigheid voort.
In een beschaafde samenleving hoeft deze gelijkwaardigheid echter nooit aan de orde te zijn, wanneer er voldoende integriteit, inzicht, empathie, en respect is . . . . . .
In zijn of haar totaliteit is echter iedere mens volstrekt uniek, en anders dan alle anderen . . . . .
Uniek in zijn of haar ontwikkeling, intelligentie en levenskwaliteit alsook fysieke bepaaldheid.
Wie echter iemand schadelijk en respectloos discrimineert geeft blijk van weinig inzicht, integriteit, empathie en individuele rechtvaardigheid.
Gelijk(waardig)heid is ook ten nauwste verbonden met democratie en met het recht dat wij elkaar toekennen tot gelijke behandeling en emancipatie.
Al dit uit het fundamentele besef dat de andere mens wezenlijk is als wijzelf, en zo dus ook gerelateerd aan respect, de hoogste norm in een menselijke samenleving.
Functionele ongelijkwaardigheid
Fundamentele menselijke gelijkwaardigheid betekent echter niet een functionele gelijkwaardigheid.
Onze functionele waarde kan geheel verschillend zijn in verschillende omstandigheden. Denk bijvoorbeeld aan opleiding, ervaring, leeftijd, speciale mentale of fysieke kwaliteiten of gebreken, sekse, etc.
Democratie zowel norm als waarde
De samenleving bestuurt zichzelf via gekozen bestuurders en gekozen controleurs.
Zij is gebaseerd op het principe dat de meeste stemmen gelden.
Dit betekent in beginsel ook gelijkwaardigheid en gelijke rechten voor alle leden van de samenleving. (kiesrecht voor allen.)
Dit toekennen van gelijke rechten aan alle anderen in de samenleving komt voort uit onderling respect.
Respect uit gevoelens van verbondenheid en de waarneming en het besef dat de andere mens wezenlijk is als wijzelf.
Democratie is dus in feite ook gebaseerd op respect; onze hoogste sociale waarde en de meest fundamentele norm in elke samenleving.
Ook kunnen we bij democratie denken aan vrijheid, gelijkheid en broeder- schap. Vrijheid van dictatoriale onderdrukking, gelijkheid voor gelijke rechten en gelijkwaardigheid, en broederschap als expressie van menselijke verbondenheid.
Voor het goed functioneren van een democratie is echter wel een goede ontwikkeling en beschaving nodig van alle kiesgerechtigden.
Integriteit Hoogste menselijke kwaliteit
Onze integriteit is zowel onze hoogste individuele, alsook onze hoogste sociaal-menselijke kwaliteit .
Zoals gezegd is integriteit de belangrijkste basisvoorwaarde voor het ervaren van liefde en geluk, de hoogste waarden in het menselijk bestaan.
Wanneer wij van buitenaf iemand bezien die intens geluk of intense liefde ervaart, kunnen we gemakkelijk constateren dat die persoon in dat moment geheel zichzelf, en in dat moment dan ook integer is.
Zonder integriteit is het ervaren van geluk of liefde onmogelijk . . . . .
Sociaal bezien betekent integriteit ook betrouwbaarheid en creeert het dan ook vertrouwen en gevoelens van menselijke verbondenheid.
Innerlijke integriteit
In een samenleving gebaseerd op sociaal darwinisme, overlevingsmentaliteit en egocentrisme maakt openlijke integriteit ons echter kwetsbaar en exploitabel.
Een werkelijk totaal en openlijk integer mens kan zich daarom niet hand- haven in onze agressieve sociaal darwinistische overlevings"cultuur". . . . .
En wie desondanks toch wil leven vanuit een openlijk integere persoonlijkheid heeft zich voorbestemd tot hypocrisie, of tot exploitatie en ondergang.
Totale en openlijke integriteit is daarom slechts mogelijk in een werkelijk beschaafde samenleving van slechts integere mensen . . . . .
En daarom is het in eerste instantie dan ook beter te leven vanuit een innerlijke integriteit . . . . .
Oprechtheid ten opzichte van onszelf
Innerlijke integriteit is in eerste instantie gebaseerd op innerlijke oprechtheid; oprechtheid ten opzichte van onszelf.
Innerlijke oprechtheid is ook fundamenteel voor de ontwikkeling van een ongefragmenteerde persoonlijkheid en individualiteit.
Naast deze innerlijke integriteit bestaat er ook nog een diepere innerlijke integriteit; zie hiervoor : www.levenskwaliteit.nl .
Gevoelens van verbondenheid Kwaliteit
Onze gevoelens van menselijke verbondenheid komen in de diepte voort uit ons besef dat de andere mens wezenlijk is als wijzelf, en uit empathie en innerlijke integriteit.
Zij impliceren sympathie en zoals reeds uitgelegd zijn zij in essentie liefde; en eveneens een natuurlijk en spontaan menselijk fenomeen.
Hoewel gevoelens van verbondenheid niet direct te cultiveren zijn, zijn zij wel indirect te ontwikkelen door educatie tot innerlijke integriteit, menselijkheids- besef en empathie.
Gevoelens van verbondenheid behoren tot onze hoogste sociaal-menselijke kwaliteiten.
Empathie Kwaliteit
Ons inlevingsvermogen in de gevoelens van anderen. Heeft veel te maken met gevoelens van verbondenheid en met het besef dat de andere mens wezenlijk is als wijzelf.
Empathie is zo een voorwaarde voor spontaan en natuurlijk menselijk respect, de hoogste sociale waarde in een menselijke samenleving.
Gebrek aan respect blokkeert echter ook onze empathie (bijvoorbeeld uit
een vooroordeel).
Een der hoogste en belangrijkste fundamenteel-menselijke kwaliteiten.
Verantwoordelijkheidsbewustheid Kwaliteit
Morele verantwoordelijkheidsbewustheid heeft niets te maken met verant- woordelijk gesteld kunnen worden door anderen; maar komt voort uit innerlijke integriteit, gevoelens van menselijke verbondenheid, empathie, sympathie en respect ten opzichte van de andere mens, of ook de natuur.
Geheel onafhankelijk dus van wat anderen van ons vinden.
Samenleving
Uit inzicht in verbanden tussen onze hoogste kwaliteiten, onze hoogste normen en onze hoogste waarden ontstaat ook bewustheid van onze eigen verantwoordelijkheid voor ons eigen geluk en levenskwaliteit.
Daarnaast ontstaat daaruit echter ook bewustheid van medeverantwoordelijk- heid voor de levenskwaliteit van anderen en daarmee ook voor de kwaliteit van de samenleving.
Verantwoordelijkheids-bewustheid is een zeer belangrijke en natuurlijke sociaal-menselijke kwaliteit.
Realisme Kwaliteit
Realisme heeft veel te maken met innerlijke oprechtheid en kan leiden tot innerlijke integriteit.
Realisme staat tegenover macho-cultuur; primitief egocentrisch imponeren, met iets wat geen wezenlijke waarde heeft.
Realisme is nodig voor de erkenning dat leven in overlevingsmentaliteit en egocentrisme slechts leidt tot respectloosheid, agressie en geweld, alsook tot een oppervlakkig bestaan in egoisme, leegte en zinloosheid.
Realisme is een voorwaarde voor rechtvaardigheid.
Realisme is nodig voor de erkennig dat respect de meest fundamentele norm in een samenleving is.
Realisme is ook nodig om zelf naar deze norm te gaan leven.
Realisme is nodig voor de erkenning dat geluk de hoogste waarde is in het menselijk bestaan.
Realisme is nodig voor de erkenning dat ons hoogste menselijk potentieel niet onze rationele intelligentie is, maar ons vermogen tot geluksbeleving.
Realisme is ook nodig voor de erkenning dat straf en dus ook strafrecht in strijd is met de meest funamentele en universele norm van menselijk respect.
(zie www.preventierecht.nl )
.
Intelligentie Kwaliteit
Kennis en inzicht zijn in eerste instantie belangrijk voor ons fysieke bestaan en welzijn, alsook voor de natuur die we met onze levensstijl en aantal bedreigen.
Daarnaast zijn onze kennis en inzicht echter ook belangrijk voor ons sociale en ons mentale welzijn.
Want zelfkennis en inzicht in ons sociale en individuele functioneren zijn mede-bepalend voor de kwaliteit van ons leven.
Intelligentie is ook nodig voor het inzicht dat educatie tot egocentrisme
leidt tot een antisociale mentaliteit, en zo tot een criminele, ongelukkige,
en chaotische samenleving.
Ook is intelligentie een belangrijke voorwaarde voor rechtvaardigheid.
Intelligentie is voor velen echter een veel breder begrip dan slechts kennis en inzicht; de normen voor intelligentie zijn echter zeer relatief, arbitrair en cultuurgebonden, en veranderen ook in de loop van de tijd.
Eenheid en multiculturele samenleving
Werkelijk "samen" "leven" is een sociaal gebeuren in begrip, respect, verbondenheid en eenheid.
Dit is echter niet slechts een theoretisch concept; er zijn legio voorbeelden van vreedzame (zelfs primitieve) culturen waarin mensen zo geleefd hebben en ook nu nog zo leven.
Hun basis is dan weliswaar een of ander religieus geloof, maar begrip, respect, verbondenheid en eenheid kenmerkt hun samenleving.
Multicultureel
Daarom is eigenlijk ook een multiculturele samenleving geen echte samen- leving; het is een verzameling van samenlevingen zonder een werkelijke eenheid.
In haar geheel bezien is zij eigenlijk een "langs-elkaar-heen-leving", of gefragmenteerde samenleving.
Want mensen in de ene cultuur zullen elkaar onderling altijd meer respecteren dan de mensen van een andere cultuur in diezelfde "samenleving".
Kenmerkend voor culturen is immers, dat zij zichzelf als "beter" zien dan andere culturen . . . . . .
Via algemene erkenning van universele normen en waarden zullen echter op den duur alle culturen wrijvingsloos tot een eenheid samen kunnen smelten.
Samenleving en haar hoogste potentieel
En alleen in zulk een samenleving kunnen de hoogste menselijke waarden voor iedere mens mamaximaal realiseerbaar worden; en daarom is respect ook onze hoogste sociale waarde.
Wanneer mensen samen leven in begrip, respect, verbondenheid en eenheid, creeert dat het ontspannen millieu waarin iedere individuele mens zich kan ontwikkelen tot zijn of haar hoogste potentieel.
Voorwaarde is dan wel dat iedere individuele mens ook leeft vanuit de bewustheid dat geluk zijn of haar hoogste menselijke potentieel is . . . . .
En daarnaast ook dat hij of zij ervoor kiest zo veel mogelijk te leven vanuit een onbevangen, mentaal ontspannen positieve levenstoestand, en vanuit zijn of haar innerlijke integriteit . . . . . .
(zie ook www.levenskwaliteit .nl )
Hoogste vermogen en kwaliteiten
Fundamenteel voor ons vermogen tot geluksbeleving zijn ook onze hoogste menselijke kwaliteiten als innerlijke integriteit, gevoelens van verbondenheid, en empathie.
Voor de ontwikkeling van ons hoogste menselijke vermogen, ons vermogen tot beleving van geluk, liefde, schoonheid en al wat daarmee samenhangt is ook belangrijk ons besef van de potentiele onbegrensdheid van dat belevings- vermogen.
Belangrijk is hiervoor ook ontdekking en ontwikkeling van onze hoogste individuele kwaliteiten die ons vermogen tot geluksbeleving toegankelijker kunnen maken.
Deze zijn: innerlijke integriteit, innerlijke bescheidenheid, gevoelens van verbondenheid, mentaal ontspanningsvermogen en empathie.
Sociaal-menselijke kwaliteiten
Daarnaast zijn ook belangrijk onze individuele sociaal-menselijke kwaliteiten, zoals: verantwoordelijkheids-bewustheid, rechtvaardigheid en realisme; zij dragen bij aan het geluk en levenskwaliteit van anderen.
Uit al deze kwaliteiten komen spontaan ook allerlei andere positieve kwali- teiten voort als solidariteit, hulpvaardigheid, mildheid, vriendelijkheid, eerlijk- heid, moed, etc. die eveneens kunnen bijdragen aan het geluk van anderen.
Mentale barrieres
Dit is in eerste instantie onze conditionering tot egocentrisme, en daar- naast ook onze gespannen obsessieve manier van leven en waar we ons doorgaans nauwelijks bewust van zijn . . . . . .
Dit egocentrisme creeert ook onze voortdurende geobsedeerdheid door aller- lei (onbewuste) verlangens; en hieruit (vaak subtiele) frustratie en onvrede.
Onze "normale" veelal subtiele onvrede, uit obsessie door duizend en een onvervulde verlangens naar allerlei vormen van bezit, aanzien, macht of wat het ook zij . . . . . .
Ook creeert onze zelf-belangrijkmaking arrogantie en afstandelijkheid en hierdoor ons onvermogen tot werkelijke vriendschap, intimiteit, liefde en verbondenheid.
En het creeert berekendheid, egoisme en gierigheid; echter ook allerlei ang- sten; zoals faalangst en verliesangst en daaruit vaak ook levensangst etc.
Daarnaast creeert egocentrisme ook vaak obsessie door (event. subtiele) haat, wraak, jaloezie etc.
Innerlijke integriteit
Het zijn al deze mentale barrieres die ons hoogste menselijke vermogen
tot beleving van geluk, liefde, schoonheid en al het positieve wat daarmee samenhangt totaal kunnen blokkeren of verpesten . . . . . .
De enige mogelijkheid om ons mentaal potentieel tot beleving van geluk te vergroten is te leren ons egocentrisme zo veel mogelijk los te laten, en te leren zo veel mogelijk te leven vanuit een onbevangen, mentaal ontspannen positieve toestand en innerlijke integriteit.
(zie ook www.levenskwaliteit.nl )
Zelfs verwezenlijking van al onze mooiste dromen en verlangens zal ons nooit enig geluk kunnen opleveren, zolang wij blijven leven van- uit onze "normale" egocentrische en obsessieve mentaliteit . . . . . .
Humaan idealisme en politiek
Humaan idealisme is het enige morele concept dat de samenleving als geheel ondersteunt, en is ook van fundamenteel belang voor elke politieke machtsvorm.
Humaan idealisme creeert en handhaaft orde in de samenleving, en is zo van fundamenteel belang voor de bestuurbaarheid van elke samenleving.
En zij is onafhankelijk van enige politieke machtsvorm, ongeacht of deze nu democratisch, oligarchisch, of dictatoriaal is.
Ook is zij zoals gezegd onafhankelijk van enige politieke kleur als kapitalistisch, socialistisch of iets daar tussenin.
Wel zal humaan idealisme al deze principes humaniserenen; bijvoorbeeld
het principe van kapitalisme met meer spontaan respect voor de medemens, waarbij liberalisme gehandhaafd blijft, en iedere individuele mens beter en efficienter kan functioneren.
Of bijvoorbeeld socialisme met minder egocentrisme, en meer respect voor de samenleving etc.
Normen en hun bedoeling
Deze normen zijn echter geen opgelegde normen, maar hoofdzakelijk (educatieve) toetsingsconcepten.
Het gaat hier dus niet om normen die bepalen of iets mag of niet mag.
Zij zijn richtlijnen of toetsingsconcepten voor de innerlijke beschaving en innerlijke discipline van de individuele mens; en zij consolideren, bescher- men, definieren en stabiliseren zo de kwaliteit van de samenleving.
Deze normen zijn daarom niet per se uitgangspunten om vanuit te leven, maar vormen vooral een soort (zelf)controlepunten.
Belangrijker dan normen
Wanneer wij echter leven vanuit onze integriteit en natuurlijke gevoelens van verbondenheid en empathie heeft dat als gevolg respect, onze meest fundamentele norm . . . . . . .
Nog belangrijker dan onze normen zijn daarom onze hoogste men- selijke kwaliteiten; zij creeren een manier van leven die altijd ver binnen onze hoogste normen valt.
Wettelijke normen
Onze wettelijke normen echter zijn onze gesanctioneerde gedragsnormen; normen over wat mag en wat niet mag.
Het zijn onze authoritaire wettelijke gebods- en verbods-normen, gebaseerd op het respectloze machts- en sanctie-principe . . . . . . .
Dit betekent "orde" creeren door middel van overheersing en geweld . . . . . . .
De mens gemanipuleerd met angst; het principe van terreur . . . . . . .
Het principe van fascisme . . . . . . .
Alle genoemde fundamentele normen zijn echter gebaseerd op, en gerela- teerd aan onze hoogste menselijke waarden.
En zij hebben niets te maken met straf of sancties.
Straf is in wezen niets anders dan een primitieve, fascistoide, en overwegend contraproductieve leermethode . . . . . . .
( zie ook: www.preventierecht.nl )
Preventie of straf
Dit vraagt dan ook om vervanging van ons huidige respectloze en fascistoide strafrecht door een pragmatisch en humaan preventierecht.
Strafrecht impliceert het systematisch creeeren en opleiden van nieuwe criminelen die vervolgens weer op de samenleving losgelaten worden.
Dit betekent groot onrecht voor alle slachtoffers van recidive, en in wezen
een respectloos en misdadig systeem . . . . . .
Totale heropvoeding in plaats van straf voor criminelen betekent iets doen aan de oorzaak van criminaliteit; in tegenstelling tot de symptoombestrijding via strafrecht.
Strafrecht heeft geen enkele wetenschappelijke basis, en is slechts een primitief overblijfsel uit de middeleeuwen en lang vervlogen tijden. Haar enige basis is onze fascistoide straf- en wraakconditionering . . . . . .
http://www.universele-beschaving.nl/Waarden_en_normen_/Hoogste_morele_waarden_en_norm/body_hoogste_morele_waarden_en_norm.html
Weet waarvoor je leeft
De hoogste, meest fundamentele en universele waarde in het leven van iedere mens is geluk . . . . . .
Voor wie niet leeft vanuit enige diepe religieuze overtuiging die de richting en zin bepaalt van zijn leven, is het belangrijk te beseffen welke de allerhoogste reele waarde is in zijn of haar leven.
Want wanneer iemand leeft zonder een duidelijke, fundamentele en aller- hoogste waarde, of niet leeft vanuit totale bewustheid van die allerhoogste waarde, is hij of zij als een stuurloos schip.
De mens kan dan geen zinvolle richting bepalen in zijn leven, en weet dan ook niet waar hij voor leeft . . . . .
Hij zal zich er dan bewust van moeten worden dat geluk het meest waarde- volle is in zijn bestaan, en vervolgens zelf ook bewust richting moeten geven aan zijn leven, om deze allerhoogste waarde in de realiteit van zijn dagelijks leven te kunnen ervaren.
(zie ook www.levenskwaliteit.nl )
Geluk , de hoogste menselijke waarde
De hoogste, meest fundamentele en universele waarde in het leven van iedere mens is geluk, omdat geluk onze hoogste kwaliteit van leven is, en direct verbonden met de essentie van ons menszijn, als- ook met de ervaarbare zin van ons bestaan . . . . . .
Wanneer we werkelijk totaal en intens geluk beleven, ervaren we dat geluk vanuit de essentie van ons menszijn, en we verkeren in zulk een moment in een mentaal onbevangen toestand.
Geheel onbezwaard, in een moment waarin we de mentale spanning van al ons egocentrisme en alle problemen die daaraan verbonden zijn even totaal vergeten zijn.
Innerlijk zijn we dan vrij van de grauwsluier van al onze normale (vaak sub- tiele) ellende en alles wat ons normaal bedrukt.
En wie werkelijk intens en totaal geluk beleeft, begrijpt en ervaart de zin van zijn of haar bestaan; echter zonder woorden of gedachten . . . . . .
Geluk en haar voorwaarden
Geluk is een individuele levenskwaliteit die slechts mogelijk is onder afwezig- heid van innerlijke barrieres als verlangen, onvrede, mentale spanning, nega- tiviteit, stress, agressiviteit, egoisme, overlevings-obsessie, egocentrisme, angst, zorgen, enz.
De basisvoorwaarde voor werkelijk totaal geluk is ook een werkelijk totaal onbevangen en ontspannen mentale toestand.
Deze toestand impliceert een innerlijke vriendelijkheid, en is alleen mogelijk onder werkelijk totale afwezigheid van alle bovengenoemde ellende en alles wat daarmee samenhangt.
En tweede voorwaarde is, zijn in een toestand van je allerzuiverste innerlijke integriteit; zijn, zoals je werkelijk bent . . . . . . ; of, zoals gezegd, zijn, in de essentie van je menszijn . . . . .
Soms gebeurt ditalles echter zo maar vanzelf; wanneer we per ongeluk even al onze belangrijk gemaakte onzin vergeten zijn, in bijvoorbeeld zeer onge- wone omstandigheden . . . . .
Echter, hoe zeldzaam zijn zulke ervaringen . . . . . . en waarom . . . . . . ?
Wanneer we kunnen begrijpen hoe ze ontstaan, of liever, wat hen belet, kunnen we leren die innerlijke barrieres ook bewust los te laten, en ons te richten op een zoveel mogelijk mentaal ontspannen positieve levenstoestand en de ontwikkeling van onze allerzuiverste innerlijke integriteit . . . . .
(zie hiervoor: www.levenskwaliteit.nl )
Geluk, sociale aspecten
Hoewel ons geluk en innerlijke levenskwaliteit in eerste instantie onze eigen individuele verantwoordelijkheid zijn heeft ons geluk echter ook nog zekere sociale aspecten.
De mens is van nature een sociaal wezen.
Dit kunnen we op een koele, afstandelijke en biologische manier bezien, echter ook, en veel beter, vanuit onze eigen levenservaring.
Mensen hebben elkaar nodig; nodig, wanneer we ons ongelukkig voelen, echter ook nodig, wanneer we ons gelukkig voelen . . . . .
Want hoe gelukkiger we ons voelen, hoe sterker de drang om dat geluk te delen.
Dit komt omdat geluk en liefde in diepste essentie een zijn . . . . . .
En, hoe gelukkiger en liefdevoller, hoe dieper onze empathie en gevoelens van verbondenheid zullen zijn . . . . . . .
Geluk en conditionering
Een ander belangrijk sociaal aspect is onze opvoeding, educatie en conditio- nering door anderen.
Zij kan ons vermogen tot geluksbeleving enorm bevorderen of in de weg staan (innerlijke barrieres).
Inprogrammering van egocentrisme, materialisme, respectloosheid, negatief en bedreigend wereld- en mensbeeld conditioneren ons tot negatieve, stressige, agressieve en armoedig levende mensen . . . . .
Maar ook door inprogrammering met de uitzonderlijke technische prestaties van wetenschap en techniek bevat onze opvoeding een zekere conditio- nering.
Kennis wordt ons zo ingeprent als zijnde ons hoogste menselijk potenieel.
Wanneer wij echter erkennen dat geluk de hoogste waarde is in ons menselijk bestaan, dan is het hoogste potentieel van de ontwikkelde mens niet zijn rationele intelligentie . . . . . , maar zijn vermogen tot geluksbeleving . . . . . .
En wanneer wij ten volle beseffen dat ons hoogste menselijk potentieel ons vermogen tot geluksbeleving is, kan dat een fundamentele verandering te weeg brengen in onze manier van denken en leven.
En dit geldt voor iedere mens, alsook voor de gehele samenleving, en uit- eindelijk ook voor de gehele mensheid . . . . .
Liefde Hoogste waarde naast geluk
Na, of naast geluk is liefde de allerhoogste menselijke waarde.
In diepste essentie zijn liefde en geluk echter een . . . . . . .
De ervaring van ultime liefde is ook totaal geluk; en wie werkelijk totaal geluk ervaart is in dat moment ook vervuld van totale liefde . . . . . . .
Liefde kun je ook zien als een "middel" (of een "weg") om tot totaal geluk te komen.
Verbondenheid
Vanuit de steeds meer algemene egocentrische overlevingsmentaliteit wordt liefde echter veelal gezien als "soft", of sentimenteel, en dus verkeerd.
Daarom spreken we soms liever over gevoelens van verbondenheid, die in essentie ook liefde zijn . . . . . .
Spontane beleving
Liefde is een spontane individuele beleving; en zoals gezegd in haar essentie ten nauwste verbonden met geluk.
Daarom kunnen we liefde onmogelijk cathegoriseren als norm, zoals som- mige religies dat gedaan hebben (denk bijvoorbeeld aan "heb uw vijand lief", en het "beloven" iemand lief te hebben).
We kunnen niet "willen" liefhebben. Liefde is op generlei wijze te cultiveren; zij is een spontaan fenomeen . . . . . . .
Gecultiveerd liefdevol gedrag is theatraal en hypocriet en in de ervaring van velen weerzinwekkend.
Dit wil natuurlijk niet zeggen dat we geen uiting zouden kunnen geven aan subtiele gevoelens van liefde of verbondenheid die we op een bepaald moment ervaren.
Onbegrijpbaar
Liefde is iets als een zeer kwetsbare bloem; op het moment dat we iets over haar willen zeggen, haar aanraken, is zij verminkt en verpest . . . . . .
Zij is net als de ervaring van geluk voor ons rationele denken een ongrijp- baar en onbegrijpbaar spontaan fenomeen dat ons slechts kan overkomen in een bepaalde mentale toestand.
Spontaan respect, empathie, innerlijke integriteit, openheid en innerlijke kwetsbaarheid zijn basisvoorwaarden voor het ervaren van liefde, en zo ook voor een liefdevol leven . . . . . .
Vrede Waarde
Vrede als sociale toestand kunnen we zien als slechts de afwezigheid van oorlog, of als een harmonische toestand in een samenleving, waarin iedere mens leeft vanuit verbondenheid, respect en zijn of haar hoogste menselijke kwaliteiten.
Kwaliteiten als innerlijke integriteit, gevoelens van verbondenheid, empathie, rechtvaardigheid en verantwoordelijkheidsbewustheid.
Innerlijke vrede
Een voorwaarde voor innerlijke vrede is tevredenheid.
En waar geen innerlijke vrede is, kan ook moeilijk uiterlijke vrede zijn . . . . .
Hoewel innerlijke vrede en tevredenheid in eerste instantie onze eigen verantwoordelijkheid zijn, kunnen er natuurlijk ook uiterlijke omstandigheden zijn die er een rol bij spelen.
Omstandigheden die te maken hebben met ons fysiek welzijn, sociale interactie, wederzijds respect, gevoelens van verbondenheid etc.
Kortom, met onze beschaving.
Vrijheid zowel norm als waarde
De ervaring van onbelemmerdheid en het zo veel mogelijk onafhankelijk zijn van de (sociale) druk van anderen.
Vrijheid als norm en waarde betekent echter ook de ander gunnen zo veel mogelijk onbelemmerd te kunnen leven, uit respect en fundamenteel besef dat die ander wezenlijk is als wijzelf.
Vrijheid geeft ruimte voor de beleving van geluk; onze hoogste en meest fundamentele menselijke waarde.
Een basisvoorwaarde om te kunnen komen tot individueel geluk is echter innerlijke vrijheid . . . . . .
Vrijheid van alle stress, zorgen, angsten en problemen waarmee veelal anderen in de samenleving ons direct of indirect hebben opgezadeld.
Hoewel ons vermogen om te komen tot innerlijke vrijheid in eerste instantie van onszelf afhankelijk is, zou het voor velen een stuk gemakkelijker kunnen worden om tot geluk te komen wanneer anderen hun vrijheid wat meer zouden respecteren.
Dit, vanuit hun empathie en het besef dat de andere mens wezenlijk is als zijzelf.
Vrijheid is ook de basis van onze democratie en rechtsstaat. Vrijheid van onderdrukking door enige dictatoriale macht, en vrijheid van meningsuiting enz.
Rechtvaardigheid zowel norm als waarde
De vaardigheid om recht te gaan, volgens de hoogste menselijke normen en waarden en vanuit onze hoogste menselijke kwaliteiten.
Dus vanuit integriteit, respect, begrip, kennis, inzicht, verbondenheid, verant- woordelijkheids-bewustheid en realisme.
Verder veronderstelt rechtvaardigheid ook het beginsel van gelijkheid, een van onze belangrijkste sociale normen.
Rechtvaardigheid kan zowel gezien worden als een der hoogste individuele sociaal-menselijke kwaliteiten, als ook als een fundamentele norm, en funda- mentele waarde.
Gelijk(waardig)heid zowel norm als waarde
Als mens zijn wij allen gelijk in zowel de essentie van ons menszijn, als in onze fundamentele eigenschappen, fysieke en mentale behoeften, en in de fundamentele kwaliteiten van ons menszijn.
Hieruit komt ook een fundamentele gelijkwaardigheid voort.
In een beschaafde samenleving hoeft deze gelijkwaardigheid echter nooit aan de orde te zijn, wanneer er voldoende integriteit, inzicht, empathie, en respect is . . . . . .
In zijn of haar totaliteit is echter iedere mens volstrekt uniek, en anders dan alle anderen . . . . .
Uniek in zijn of haar ontwikkeling, intelligentie en levenskwaliteit alsook fysieke bepaaldheid.
Wie echter iemand schadelijk en respectloos discrimineert geeft blijk van weinig inzicht, integriteit, empathie en individuele rechtvaardigheid.
Gelijk(waardig)heid is ook ten nauwste verbonden met democratie en met het recht dat wij elkaar toekennen tot gelijke behandeling en emancipatie.
Al dit uit het fundamentele besef dat de andere mens wezenlijk is als wijzelf, en zo dus ook gerelateerd aan respect, de hoogste norm in een menselijke samenleving.
Functionele ongelijkwaardigheid
Fundamentele menselijke gelijkwaardigheid betekent echter niet een functionele gelijkwaardigheid.
Onze functionele waarde kan geheel verschillend zijn in verschillende omstandigheden. Denk bijvoorbeeld aan opleiding, ervaring, leeftijd, speciale mentale of fysieke kwaliteiten of gebreken, sekse, etc.
Democratie zowel norm als waarde
De samenleving bestuurt zichzelf via gekozen bestuurders en gekozen controleurs.
Zij is gebaseerd op het principe dat de meeste stemmen gelden.
Dit betekent in beginsel ook gelijkwaardigheid en gelijke rechten voor alle leden van de samenleving. (kiesrecht voor allen.)
Dit toekennen van gelijke rechten aan alle anderen in de samenleving komt voort uit onderling respect.
Respect uit gevoelens van verbondenheid en de waarneming en het besef dat de andere mens wezenlijk is als wijzelf.
Democratie is dus in feite ook gebaseerd op respect; onze hoogste sociale waarde en de meest fundamentele norm in elke samenleving.
Ook kunnen we bij democratie denken aan vrijheid, gelijkheid en broeder- schap. Vrijheid van dictatoriale onderdrukking, gelijkheid voor gelijke rechten en gelijkwaardigheid, en broederschap als expressie van menselijke verbondenheid.
Voor het goed functioneren van een democratie is echter wel een goede ontwikkeling en beschaving nodig van alle kiesgerechtigden.
Integriteit Hoogste menselijke kwaliteit
Onze integriteit is zowel onze hoogste individuele, alsook onze hoogste sociaal-menselijke kwaliteit .
Zoals gezegd is integriteit de belangrijkste basisvoorwaarde voor het ervaren van liefde en geluk, de hoogste waarden in het menselijk bestaan.
Wanneer wij van buitenaf iemand bezien die intens geluk of intense liefde ervaart, kunnen we gemakkelijk constateren dat die persoon in dat moment geheel zichzelf, en in dat moment dan ook integer is.
Zonder integriteit is het ervaren van geluk of liefde onmogelijk . . . . .
Sociaal bezien betekent integriteit ook betrouwbaarheid en creeert het dan ook vertrouwen en gevoelens van menselijke verbondenheid.
Innerlijke integriteit
In een samenleving gebaseerd op sociaal darwinisme, overlevingsmentaliteit en egocentrisme maakt openlijke integriteit ons echter kwetsbaar en exploitabel.
Een werkelijk totaal en openlijk integer mens kan zich daarom niet hand- haven in onze agressieve sociaal darwinistische overlevings"cultuur". . . . .
En wie desondanks toch wil leven vanuit een openlijk integere persoonlijkheid heeft zich voorbestemd tot hypocrisie, of tot exploitatie en ondergang.
Totale en openlijke integriteit is daarom slechts mogelijk in een werkelijk beschaafde samenleving van slechts integere mensen . . . . .
En daarom is het in eerste instantie dan ook beter te leven vanuit een innerlijke integriteit . . . . .
Oprechtheid ten opzichte van onszelf
Innerlijke integriteit is in eerste instantie gebaseerd op innerlijke oprechtheid; oprechtheid ten opzichte van onszelf.
Innerlijke oprechtheid is ook fundamenteel voor de ontwikkeling van een ongefragmenteerde persoonlijkheid en individualiteit.
Naast deze innerlijke integriteit bestaat er ook nog een diepere innerlijke integriteit; zie hiervoor : www.levenskwaliteit.nl .
Gevoelens van verbondenheid Kwaliteit
Onze gevoelens van menselijke verbondenheid komen in de diepte voort uit ons besef dat de andere mens wezenlijk is als wijzelf, en uit empathie en innerlijke integriteit.
Zij impliceren sympathie en zoals reeds uitgelegd zijn zij in essentie liefde; en eveneens een natuurlijk en spontaan menselijk fenomeen.
Hoewel gevoelens van verbondenheid niet direct te cultiveren zijn, zijn zij wel indirect te ontwikkelen door educatie tot innerlijke integriteit, menselijkheids- besef en empathie.
Gevoelens van verbondenheid behoren tot onze hoogste sociaal-menselijke kwaliteiten.
Empathie Kwaliteit
Ons inlevingsvermogen in de gevoelens van anderen. Heeft veel te maken met gevoelens van verbondenheid en met het besef dat de andere mens wezenlijk is als wijzelf.
Empathie is zo een voorwaarde voor spontaan en natuurlijk menselijk respect, de hoogste sociale waarde in een menselijke samenleving.
Gebrek aan respect blokkeert echter ook onze empathie (bijvoorbeeld uit
een vooroordeel).
Een der hoogste en belangrijkste fundamenteel-menselijke kwaliteiten.
Verantwoordelijkheidsbewustheid Kwaliteit
Morele verantwoordelijkheidsbewustheid heeft niets te maken met verant- woordelijk gesteld kunnen worden door anderen; maar komt voort uit innerlijke integriteit, gevoelens van menselijke verbondenheid, empathie, sympathie en respect ten opzichte van de andere mens, of ook de natuur.
Geheel onafhankelijk dus van wat anderen van ons vinden.
Samenleving
Uit inzicht in verbanden tussen onze hoogste kwaliteiten, onze hoogste normen en onze hoogste waarden ontstaat ook bewustheid van onze eigen verantwoordelijkheid voor ons eigen geluk en levenskwaliteit.
Daarnaast ontstaat daaruit echter ook bewustheid van medeverantwoordelijk- heid voor de levenskwaliteit van anderen en daarmee ook voor de kwaliteit van de samenleving.
Verantwoordelijkheids-bewustheid is een zeer belangrijke en natuurlijke sociaal-menselijke kwaliteit.
Realisme Kwaliteit
Realisme heeft veel te maken met innerlijke oprechtheid en kan leiden tot innerlijke integriteit.
Realisme staat tegenover macho-cultuur; primitief egocentrisch imponeren, met iets wat geen wezenlijke waarde heeft.
Realisme is nodig voor de erkenning dat leven in overlevingsmentaliteit en egocentrisme slechts leidt tot respectloosheid, agressie en geweld, alsook tot een oppervlakkig bestaan in egoisme, leegte en zinloosheid.
Realisme is een voorwaarde voor rechtvaardigheid.
Realisme is nodig voor de erkennig dat respect de meest fundamentele norm in een samenleving is.
Realisme is ook nodig om zelf naar deze norm te gaan leven.
Realisme is nodig voor de erkenning dat geluk de hoogste waarde is in het menselijk bestaan.
Realisme is nodig voor de erkenning dat ons hoogste menselijk potentieel niet onze rationele intelligentie is, maar ons vermogen tot geluksbeleving.
Realisme is ook nodig voor de erkenning dat straf en dus ook strafrecht in strijd is met de meest funamentele en universele norm van menselijk respect.
(zie www.preventierecht.nl )
.
Intelligentie Kwaliteit
Kennis en inzicht zijn in eerste instantie belangrijk voor ons fysieke bestaan en welzijn, alsook voor de natuur die we met onze levensstijl en aantal bedreigen.
Daarnaast zijn onze kennis en inzicht echter ook belangrijk voor ons sociale en ons mentale welzijn.
Want zelfkennis en inzicht in ons sociale en individuele functioneren zijn mede-bepalend voor de kwaliteit van ons leven.
Intelligentie is ook nodig voor het inzicht dat educatie tot egocentrisme
leidt tot een antisociale mentaliteit, en zo tot een criminele, ongelukkige,
en chaotische samenleving.
Ook is intelligentie een belangrijke voorwaarde voor rechtvaardigheid.
Intelligentie is voor velen echter een veel breder begrip dan slechts kennis en inzicht; de normen voor intelligentie zijn echter zeer relatief, arbitrair en cultuurgebonden, en veranderen ook in de loop van de tijd.
Eenheid en multiculturele samenleving
Werkelijk "samen" "leven" is een sociaal gebeuren in begrip, respect, verbondenheid en eenheid.
Dit is echter niet slechts een theoretisch concept; er zijn legio voorbeelden van vreedzame (zelfs primitieve) culturen waarin mensen zo geleefd hebben en ook nu nog zo leven.
Hun basis is dan weliswaar een of ander religieus geloof, maar begrip, respect, verbondenheid en eenheid kenmerkt hun samenleving.
Multicultureel
Daarom is eigenlijk ook een multiculturele samenleving geen echte samen- leving; het is een verzameling van samenlevingen zonder een werkelijke eenheid.
In haar geheel bezien is zij eigenlijk een "langs-elkaar-heen-leving", of gefragmenteerde samenleving.
Want mensen in de ene cultuur zullen elkaar onderling altijd meer respecteren dan de mensen van een andere cultuur in diezelfde "samenleving".
Kenmerkend voor culturen is immers, dat zij zichzelf als "beter" zien dan andere culturen . . . . . .
Via algemene erkenning van universele normen en waarden zullen echter op den duur alle culturen wrijvingsloos tot een eenheid samen kunnen smelten.
Samenleving en haar hoogste potentieel
En alleen in zulk een samenleving kunnen de hoogste menselijke waarden voor iedere mens mamaximaal realiseerbaar worden; en daarom is respect ook onze hoogste sociale waarde.
Wanneer mensen samen leven in begrip, respect, verbondenheid en eenheid, creeert dat het ontspannen millieu waarin iedere individuele mens zich kan ontwikkelen tot zijn of haar hoogste potentieel.
Voorwaarde is dan wel dat iedere individuele mens ook leeft vanuit de bewustheid dat geluk zijn of haar hoogste menselijke potentieel is . . . . .
En daarnaast ook dat hij of zij ervoor kiest zo veel mogelijk te leven vanuit een onbevangen, mentaal ontspannen positieve levenstoestand, en vanuit zijn of haar innerlijke integriteit . . . . . .
(zie ook www.levenskwaliteit .nl )
Hoogste vermogen en kwaliteiten
Fundamenteel voor ons vermogen tot geluksbeleving zijn ook onze hoogste menselijke kwaliteiten als innerlijke integriteit, gevoelens van verbondenheid, en empathie.
Voor de ontwikkeling van ons hoogste menselijke vermogen, ons vermogen tot beleving van geluk, liefde, schoonheid en al wat daarmee samenhangt is ook belangrijk ons besef van de potentiele onbegrensdheid van dat belevings- vermogen.
Belangrijk is hiervoor ook ontdekking en ontwikkeling van onze hoogste individuele kwaliteiten die ons vermogen tot geluksbeleving toegankelijker kunnen maken.
Deze zijn: innerlijke integriteit, innerlijke bescheidenheid, gevoelens van verbondenheid, mentaal ontspanningsvermogen en empathie.
Sociaal-menselijke kwaliteiten
Daarnaast zijn ook belangrijk onze individuele sociaal-menselijke kwaliteiten, zoals: verantwoordelijkheids-bewustheid, rechtvaardigheid en realisme; zij dragen bij aan het geluk en levenskwaliteit van anderen.
Uit al deze kwaliteiten komen spontaan ook allerlei andere positieve kwali- teiten voort als solidariteit, hulpvaardigheid, mildheid, vriendelijkheid, eerlijk- heid, moed, etc. die eveneens kunnen bijdragen aan het geluk van anderen.
Mentale barrieres
Dit is in eerste instantie onze conditionering tot egocentrisme, en daar- naast ook onze gespannen obsessieve manier van leven en waar we ons doorgaans nauwelijks bewust van zijn . . . . . .
Dit egocentrisme creeert ook onze voortdurende geobsedeerdheid door aller- lei (onbewuste) verlangens; en hieruit (vaak subtiele) frustratie en onvrede.
Onze "normale" veelal subtiele onvrede, uit obsessie door duizend en een onvervulde verlangens naar allerlei vormen van bezit, aanzien, macht of wat het ook zij . . . . . .
Ook creeert onze zelf-belangrijkmaking arrogantie en afstandelijkheid en hierdoor ons onvermogen tot werkelijke vriendschap, intimiteit, liefde en verbondenheid.
En het creeert berekendheid, egoisme en gierigheid; echter ook allerlei ang- sten; zoals faalangst en verliesangst en daaruit vaak ook levensangst etc.
Daarnaast creeert egocentrisme ook vaak obsessie door (event. subtiele) haat, wraak, jaloezie etc.
Innerlijke integriteit
Het zijn al deze mentale barrieres die ons hoogste menselijke vermogen
tot beleving van geluk, liefde, schoonheid en al het positieve wat daarmee samenhangt totaal kunnen blokkeren of verpesten . . . . . .
De enige mogelijkheid om ons mentaal potentieel tot beleving van geluk te vergroten is te leren ons egocentrisme zo veel mogelijk los te laten, en te leren zo veel mogelijk te leven vanuit een onbevangen, mentaal ontspannen positieve toestand en innerlijke integriteit.
(zie ook www.levenskwaliteit.nl )
Zelfs verwezenlijking van al onze mooiste dromen en verlangens zal ons nooit enig geluk kunnen opleveren, zolang wij blijven leven van- uit onze "normale" egocentrische en obsessieve mentaliteit . . . . . .
Humaan idealisme en politiek
Humaan idealisme is het enige morele concept dat de samenleving als geheel ondersteunt, en is ook van fundamenteel belang voor elke politieke machtsvorm.
Humaan idealisme creeert en handhaaft orde in de samenleving, en is zo van fundamenteel belang voor de bestuurbaarheid van elke samenleving.
En zij is onafhankelijk van enige politieke machtsvorm, ongeacht of deze nu democratisch, oligarchisch, of dictatoriaal is.
Ook is zij zoals gezegd onafhankelijk van enige politieke kleur als kapitalistisch, socialistisch of iets daar tussenin.
Wel zal humaan idealisme al deze principes humaniserenen; bijvoorbeeld
het principe van kapitalisme met meer spontaan respect voor de medemens, waarbij liberalisme gehandhaafd blijft, en iedere individuele mens beter en efficienter kan functioneren.
Of bijvoorbeeld socialisme met minder egocentrisme, en meer respect voor de samenleving etc.
Normen en hun bedoeling
Deze normen zijn echter geen opgelegde normen, maar hoofdzakelijk (educatieve) toetsingsconcepten.
Het gaat hier dus niet om normen die bepalen of iets mag of niet mag.
Zij zijn richtlijnen of toetsingsconcepten voor de innerlijke beschaving en innerlijke discipline van de individuele mens; en zij consolideren, bescher- men, definieren en stabiliseren zo de kwaliteit van de samenleving.
Deze normen zijn daarom niet per se uitgangspunten om vanuit te leven, maar vormen vooral een soort (zelf)controlepunten.
Belangrijker dan normen
Wanneer wij echter leven vanuit onze integriteit en natuurlijke gevoelens van verbondenheid en empathie heeft dat als gevolg respect, onze meest fundamentele norm . . . . . . .
Nog belangrijker dan onze normen zijn daarom onze hoogste men- selijke kwaliteiten; zij creeren een manier van leven die altijd ver binnen onze hoogste normen valt.
Wettelijke normen
Onze wettelijke normen echter zijn onze gesanctioneerde gedragsnormen; normen over wat mag en wat niet mag.
Het zijn onze authoritaire wettelijke gebods- en verbods-normen, gebaseerd op het respectloze machts- en sanctie-principe . . . . . . .
Dit betekent "orde" creeren door middel van overheersing en geweld . . . . . . .
De mens gemanipuleerd met angst; het principe van terreur . . . . . . .
Het principe van fascisme . . . . . . .
Alle genoemde fundamentele normen zijn echter gebaseerd op, en gerela- teerd aan onze hoogste menselijke waarden.
En zij hebben niets te maken met straf of sancties.
Straf is in wezen niets anders dan een primitieve, fascistoide, en overwegend contraproductieve leermethode . . . . . . .
( zie ook: www.preventierecht.nl )
Preventie of straf
Dit vraagt dan ook om vervanging van ons huidige respectloze en fascistoide strafrecht door een pragmatisch en humaan preventierecht.
Strafrecht impliceert het systematisch creeeren en opleiden van nieuwe criminelen die vervolgens weer op de samenleving losgelaten worden.
Dit betekent groot onrecht voor alle slachtoffers van recidive, en in wezen
een respectloos en misdadig systeem . . . . . .
Totale heropvoeding in plaats van straf voor criminelen betekent iets doen aan de oorzaak van criminaliteit; in tegenstelling tot de symptoombestrijding via strafrecht.
Strafrecht heeft geen enkele wetenschappelijke basis, en is slechts een primitief overblijfsel uit de middeleeuwen en lang vervlogen tijden. Haar enige basis is onze fascistoide straf- en wraakconditionering . . . . . .
http://www.universele-beschaving.nl/Waarden_en_normen_/Hoogste_morele_waarden_en_norm/body_hoogste_morele_waarden_en_norm.html
laatste aanpassing
Totale heropvoeding in plaats van straf voor criminelen betekent iets doen aan de oorzaak van criminaliteit; in tegenstelling tot de symptoombestrijding via strafrecht.
Heropvoeding heeft weinig zin als je bedenkt dat cerebrale predestinatie 'n mens willoosmaakt.
Innerlijke vrede
Een voorwaarde voor innerlijke vrede is tevredenheid.
En waar geen innerlijke vrede is, kan ook moeilijk uiterlijke vrede zijn
Dit is naar mijn mening samen met het innerlijke integriteit het belangrijkste.
Vanuit en met deze punten kan men bij wijze van spreken de wereld aan.
Zij het helaas ook, dat de mens OOK beinvloedt kan worden vanuit een "negatieve" morele basis en dat zij daardoor de zogenaamde mentale barries verkrijgen.
Maar we moeten er vanuit gaan om het positieve te kunnen bereiken.
Preventie of straf
Dit vraagt dan ook om vervanging van ons huidige respectloze en fascistoide strafrecht door een pragmatisch en humaan preventierecht.
Strafrecht is dan ook een aftreksel van de straffen vanuit de Bijbel.
Enkel dat deze "aangepast" zijn aan onze gestelde universele morele basis, daar men de straffen van de Bijbel als ongepast ziet.
Zij het zo dat de straffen van alle delicten toendertijd (wellicht) op de zelfde wijze/manier bestraft werden.
Dit betekent groot onrecht voor alle slachtoffers van recidive, en in wezen
een respectloos en misdadig systeem . . . . . .
Is het voor de meeste slachtoffers ook.
Maar er zijn slachtoffers die hun criminelen vergeven vanuit hun positieve morele basis; om zodoende verder te kunnen gaan.
Voor velen is het dan onbegrijpbaar dat vooral deze mensen vertrouwen hebben op gegeven punten van: http://www.universele-beschaving.nl
Totale heropvoeding in plaats van straf voor criminelen betekent iets doen aan de oorzaak van criminaliteit
Is idd. iets doen, maar heeft en geeft niet altijd resultaat.
Het is ook met wat voor een soort criminineel je te maken hebt.
laatste aanpassing
cerebrale predestinatie
FF uitleg.
Waarom gebruik je hier het woord predestinatie en lees/hanteer je het als een religieus begrip ?
Of dat je anders de "gedrags" onwikkeling bedoeld van een crimineel, want een crimineel hoeft niet altijd religieus opgevoed te zijn.
Zij het zo dat de straffen van alle delicten toendertijd (wellicht) op de zelfde wijze/manier bestraft werden.
Dat betekent dus dat:
-of de moraliteit van god is onderheven aan tijd; wat inhoud dat god stenigen, moorden, slavernij, etc. eerst goedkeurde en er later op terug kwam.
-of de wetten die in de bijbel staan zijn niet afkomstig van een bovennatuurlijke entiteit en zijn gewoon opvattingen die je kunt verwachten van onderontwikkelde bevolkingen uit die tijd.
De eerste lijkt me in conflict met Matteüs 5:18; dus wellicht dat de wetten van God nog steeds van toepassing zijn en dat we eigenlijk mensen die op zondag hout sprokkelen moeten stenigen
pffffff, kunnen we niet allemaal het gewoon eens zijn dat een grote tovenaar in de lucht waarschijnlijk een beetje far fetched is en doorgaan met ons leven?
tjies
tjies
Als god een alien/kosmonaut was, dan zou dat verhaal al een stuk geloofwaardiger zijn. Zijn beschavingen geweest die daar zo over dachten, die waren niet bepaald dom als je naar al die bouwwerken, hulpmiddelen en muurschilderingen kijkt.
pffffff, kunnen we niet allemaal het gewoon eens zijn dat een grote tovenaar in de lucht waarschijnlijk een beetje far fetched is en doorgaan met ons leven?
Als je al het woord tovenaar gebruikt..en als ie er wel is.. dan mag ie wel ns met zn toverstokje zwaaien..
pffffff, kunnen we niet allemaal het gewoon eens zijn dat een grote tovenaar in de lucht waarschijnlijk een beetje far fetched is en doorgaan met ons leven?
tjies
voorbeeld van esdee laat anders wel prachtig zien hoe TYFUS BELACHELIJK religie wel niet is
Ik wist het wel! Scheer je weg! lumme!
of de moraliteit van god is onderheven aan tijd; wat inhoud dat god stenigen, moorden, slavernij, etc. eerst goedkeurde en er later op terug kwam.
Ik zou niet kunnen zeggen of God er later op terug kwam of het anders zaken waren die door "anderen" zo gesteld waren door mis-interpretatie of voor eigen belang.
En is Hij er later op terug gekomen dan is dat sowieso voor velen hopelijk een goede zaak.
Maar ik zou eerder zeggen dat met de komst van Jesus er meer duidelijkheid is onstaan van Godswil/beleid.
Als voorbeeld dat alleen iemand die nooit zondigt de eerste steen mag gooien, hiermee benadrukte Jezus het belang van barmhartigheid etc.
Want het stenigen/moorden gebeurd anno 21 eeuw nog steeds danwel op een andere manier.
Het zijn nu geen stenen meer, maar kogels bommen en granaten en dan in opdracht van president of een godfreak die denkt de goede regels van God na te leven.
Slavernij anno 21 eeuw nog steeds. t.w. het pooier zijn; handelen in kindersex etc. allen op een andere "geraffineerde" manier.
Is dit nog steeds wat de moraliteit van God inhoud, maar misschien humaner ?!
of de wetten die in de bijbel staan zijn niet afkomstig van een bovennatuurlijke entiteit en zijn gewoon opvattingen
Een denkwijze van anderen die mede Godszaken gebruikten maar voor eigen belang.
Ben van mening dat je dat idd. kon:
verwachten van onderontwikkelde bevolkingen uit die tijd.
maar eigenlijk meer dat toendertijd de hooggeplaatsten de wetgevende en uitvoerende en rechtelijk macht waren.
Dus ook eigen zaken buiten Godszaken uitvoerden.
Matteüs 5:18
18 Ik verzeker jullie: zolang de hemel en de aarde bestaan, blijft elke jota, elke tittel in de wet van kracht, totdat alles gebeurd zal zijn.
Lees dan ook: totdat alles gebeurd zal zijn; wordt hier de dag des oordeels mee bedoeld ?!
Raad je ook ten zeerste aan, zoals ik al meerdere keren zei: Niet alleen een enkele passage te lezen of te citeren, maar ook het vooraf en achteraf gebeuren.
Laat ik dan ook 2 tal parafen citeren:
Matteüs 5:43 Jullie hebben gehoord dat gezegd werd: “Je moet je naaste liefhebben en je vijand haten.”
44 En ik zeg jullie: heb je vijanden lief en bid voor wie jullie vervolgen.
Maakt jou quote van Matteüs 5:18 toch nietig.
dus wellicht dat de wetten van God nog steeds van toepassing zijn
Zijn ze ook nl. de geboden.
en dat we eigenlijk mensen die op zondag hout sprokkelen moeten stenigen
Moet je Matteüs beter doorlezen.
laatste aanpassing